L' uomo di fuoco. In ritiro con Elia Scarica PDF EPUB

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Titolo: <strong>L' uomo di fuoco. In ritiro con Elia</strong></br></br>
Autore: <strong>Ernesto Menichelli</strong></br></br>
Editore: <strong>EDB</strong></br></br>
Pagine: <strong></strong></br></br>
Anno edizione: <strong>1997</strong></br></br>
EAN: <strong>9788810411094</strong></br></br>

<p>Il volume rielabora un corso di esercizi su alcuni temi fondamentali del ciclo di Elia: la vocazione e la preparazione del profeta la vedova di Zarepta: JHWH è il Signore della vita Elia e Achab: la contestazione della storia che devia il sacrificio del Carmelo: il richiamo della fede originale il cammino dell'Oreb: il ritorno alle origini della fede la vigna di Naboth: fede e giustizia sono inscindibili il carro di fuoco: la morte come incontro con il Dio vivo.</p>
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(1Re 19, 9-12) “Elia, giunto all’Oreb, sosta in una caverna per passare la notte. […] Esce per attendere il Signore ma in che modo Egli passa? Si ripetono inutilmente le immagini dell’antica teofanìa mosaica: ci fu un vento impetuoso e gagliardo da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore, ma il Signore non era nel vento dopo il vento ci fu un terremoto, ma il Signore non era nel terremoto dopo il terremoto ci fu un fuoco, ma il Signore non era nel fuoco. E dopo il fuoco ci fu ‘qôl demamàh daqqàh’ (v. 12), che la nostra traduzione ufficiale recita: ‘Dopo il fuoco ci fu il mormorio di un vento leggero’. […] Le tre famose e misteriose parole, usate dall’autore sacro per descrivere l’incontro di Elia con Dio, […] hanno fatto scorrere fiumi d’inchiostro. E mentre ci si trova fondamentalmente d’accordo sul senso della prima (‘qôl’: voce, rumore, suono: il termine indica tutto ciò che viene percepito dall’orecchio), e della terza (‘daqqàh’: sottile, impalpabile, tenue), le letture del secondo termine, e di conseguenza il suo rapporto con gli altri due, hanno permesso le traduzioni più svariate: si è parlato di ‘vento leggero’, di ‘brezza tenue’. Ma [..] il primo significato di ‘demamàh’ è ‘silenzio’ solo che parlare di ‘voce del/dal silenzio’ […] sembra una contraddizione. Eppure l’espressione è di una linearità e concretezza che è difficile ammettere altri significati e il Gray quindi traduce: ‘dopo il fuoco ci fu il suono di un sottile silenzio’. Che cosa può essere questo ‘silenzio sottile’? E che cosa può voler dire il ‘suono del silenzio’?” (pp. 72-4). Le 4 manifestazioni sull’Oreb si presentano come i 4 elementi naturali dei presocratici: l’aria, la terra, il fuoco e, per esclusione, l’acqua, condizione liquida amniotica (grotta/caverna=utero) che giustificherebbe l’altrimenti ossimorico ‘suono del silenzio’. Ma Elia si ferma alla penultima esperienza, egli è solo il ‘profeta di fuoco’, simbolo solare. Inoltre “the sound of silence” può avere altre conferme scientifiche (cf. 4’33’’ di Cage).