La ragione nell'età della scienza Scarica PDF EPUB

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Titolo: <strong>La ragione nell'età della scienza</strong></br></br>
Autore: <strong>Hans G. Gadamer</strong></br></br>
Editore: <strong>Il Nuovo Melangolo</strong></br></br>
Pagine: <strong></strong></br></br>
Anno edizione: <strong>2007</strong></br></br>
EAN: <strong>9788870183597</strong></br></br>

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ragióne s. f. [lat. ratio -onis (der. di ratus, part. pass. di reri «fissare, stabilire»), col sign. originario di «conto, conteggio»]. – 1. a. La facoltà di <br/>LA LOTTA TRA LE PASSIONI E <strong>LA RAGIONE</strong>. ANTICHITA’ I problemi di filosofia morale, dall’antichità ad oggi, sono andati incontro a notevoli sviluppi ed evoluzioni <br/>Il razionalismo (dal termine latino ratio, «<strong>ragione</strong>») è una corrente filosofica basata sull'assunto che <strong>la ragione</strong> umana può in principio essere la fonte di ogni <br/>La storia <strong>della scienza</strong> riguarda le vicende, i personaggi, e gli esperimenti, che hanno portato a maturare il concetto di progresso scientifico.<br/>La <strong>scienza</strong> nella cultura indiana Sommario: 1. Il concetto di <strong>scienza</strong> e la classificazione delle scienze. 2. Il progresso scientifico. 3. Contesti, retroterra <br/>INDICE. DAL CRITICISMO KANTIANO ALL'IDEALISMO IL ROMANTICISMO. DAL CRITICISMO KANTIANO ALL'IDEALISMO. Sul finire del Settecento, i contemporanei <br/>26/02/2016 · Farmacie. Consiglio di Stato: “Sì a obbligo soppressione sedi poste a concorso ma diventate in sovrannumero” Con un’ordinanza i giudici intervengono <br/>pontificio consiglio della cultura pontificio consiglio per il dialogo interreligioso. gesÙ cristo portatore dell'acqua viva. una riflessione cristiana<br/>Blaise Pascal - Pensieri. Riproduco, ad integrazione dell'articolo sul “problema Pascal”, i Pensieri nella versione pubblicata nei Grandi Classici della <br/>L\'Impresa Umana  La Filosofia: quanto ancora c’è da dire. '  collapsItems['collapsCat-10525:4'] = ' Considerazioni su <strong>scienza</strong> e mistero di Dio
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I saggi raccolti in questo volume, scritti intorno alla metà degli anni settanta, rappresentano un importante sviluppo delle tesi sviluppate in «Verità e metodo». In quest’opera Gadamer delineava il suo progetto di una ontologia ermeneutica incentrata sul fenomeno del linguaggio. Questo progetto mantiene ancora oggi la sua validità. Prova ne è che non pochi autorevoli esponenti del pensiero contemporaneo si muovono lungo la direzione tracciata da Gadamer.(Il fenomeno è assolutamente trasversale: dalla parte di Gadamer, o comunque molto vicini alla sua prospettiva, troviamo filosofi analitici o post-analitici come Rorty e McDowell, e filosofi dell’area continentale come Vattimo,Habermas,Grondin.Per non parlare della crescente influenza dell’ermeneutica nella critica letteraria). Tuttavia in «Verità e metodo» vi era qualcosa di irricevibile: l’immagine della scienza modellata sulla base di uno stereotipo veteropositivistico.Gadamer a giusto titolo rivendicava, rispetto a quel modello di scienza, il valore dell’esperienza di verità che si dà nell’arte e nella conoscenza storica. A partire da questo scarto edificava una nuova ontologia fondata sul linguaggio. La demolizione di quel modello di scientificità, avvenuta ad opera dell’epistemologia post-positivistica ( Popper, Kuhn, Feyerabend), rende, sotto questo aspetto, l’opera di Gadamer obsoleta. Ma, a ben guardare, ne costituisce anche un sorprendente inveramento. L’emergere della dimensione della storicità anche all’interno della conoscenza scientifica mostra il carattere di universalità del progetto gadameriano. Autori come Kuhn, Lakatos finiscono, loro malgrado, per diventare importanti alleati di Gadamer. Tra l’altro, l’esito di queste riflessioni epistemologiche è quello di spazzare via quel residuo di contrapposizione tra «Scienze della natura» e «Scienze dello spirito» ancora presente in «Verità e metodo». L’importanza dei saggi raccolti ne «La ragione nell’età della scienza» risiede nel fatto che qui Gadamer mostra la sua notevole apertura nel recepire qu